Baldr

Skandinaavia panteonis toimub kokkupõrge jumal Asega (nimetatakse Balderiks). Odini poeg ja Frigg , sõbralik, puhas, õiglane, ta hämmastab oma leebusega, tarkus , kaastunne ja abivalmidus, kõik omadused, mis ei vasta päris täpselt sellele, mida me ehk teame muistsest Põhjala eetikast, vähemalt sel ajal, mil see tekstidest ilmneb, ehk viikingiajal. Balder on nägus ja hea välimusega. Pojast, kelle ta naiselt Nannalt ilmale tõi, saab ühel päeval õiglusejumal: Forseti (friisi, fosit). Asgardhras, tohutus lossis, kus jumalad elavad, elab ta Breidhublikis (Suur Sära). Kui maailm kokku variseb, tõuseb ta vägede saatuse (Ragnarok) päeval uuesti üles ja juhib üldist ärkamist.

Kuigi kõik viitab sellele, et tegemist on päikesejumalusega, naudib päike põhjas kurikuulsat kultust, vähemalt Skandinaavia pronksiajal (~ 1500- ~ 400), mitte ainult sellepärast, et seda nimetatakse "Aesiri valgeimaks". “, Aga kuna paljud talle omistatud jooned või müüdid sarnanevad Baal , Tammuz, Adonis (kelle nimi tähendab "isand", nagu see sõna baldr ). Silma torkab ka tema passiivne loomus: talle omistatakse väga vähe meeldejäävaid tegusid või kõrgetasemelisi tegevusi.

Mitmed temaga otseselt seotud müüdid tekitavad aga kommentaatorites hämmingut ennekõike tema surma kohta. Tänu oma ema Frigga loitsule muutus ta haavamatuks ja jumalad lõbustavad end, loopides tema pihta kõikvõimalikke relvi ja mürske, et seda immuunsust proovile panna. Aga Loki , varjatud kurjuse jumal, möödus kõige tagasihoidlikumast taimest - puuvõõrikust ( mistilsteinn), mis seetõttu Friggi soovile ei vastanud. Loki relvastab Balderi pimeda venna Hödri kätt, kelle nimi tähendab "võitlemist", puuvõõriku noolega ja suunab tema lasu: Balder kukub jalaga. Hirm on universaalne. Odini teine ​​poeg Hermodhr reisib allmaailma, kes avastab, et Balder on tõepoolest koleda Heli, surnuteriigi jumalanna, kontrolli all. Lõpuks annab ta järele: ta toob Balderi tagasi jumalate maailma, kui kõik elusolendid leinavad tema kadumist. Nii ilmub peole Frigga, kes palub kõigil elavatel inimestel, loomadel ja taimedel Balderit leinata. Ja kõik on nõus, välja arvatud vastik vanaproua Tyokk, kes pole keegi muu kui Loki, taas transvestiit. Seega jääb Balder Heli kuningriiki. Jumalatel on ta

Kõigile on selge, et tegemist on väga ebapuhta kompleksiga. Ühest küljest on selles loos selgelt näha kristlikud mõjud. Hea jumal, kes on ohverdatud puhta kurjuse, kurjuse vaimu otsese ohvrina, kuid pühendunud ümberkujunenud taassünni juhtimisele, on ka Kristus, "Valge Kristus", nagu paganlikud põhjamaalased ütlesid. Keskaeg on täis kristlikke legende, mis loovad nii palju silmatorkavaid paralleele Balderi müütidega, nagu näiteks lugu pimedast Longinusest, kes läbistas odaga Kristust, või lugu Juudasest, kes veenis puu olemust maha jätmast. rist Jeesus... Magnus Olsen väitis, et Balderi kultus on 700. aasta paiku paganlikul kujul Põhjamaale toodud Kristuse kultus; seda seletust ei saa välistada. Ka Soome paganlus tundis selliseid sarnasusi seoses Lemmikaiseni lõpliku saatusega aastal Kalevale .

Seevastu Baldritest inspireeritud kohanimed on seotud eelkõige loodusjõudude kultusega: Baldri mägi (Baldersberg), Baldri mägi (Baldrshol), Baldrsnessi neem jne. Sellega seoses tuleb meenutada, et taim on tuntud a. põhjaosa, mis on tuntud oma erakordse valgesuse poolest, baldrsbrar (sõna-sõnalt: "Balderi kulm"); see viis Fraserini Balderist taimestikujumala, langedes sellega viljakuse-viljakuse mõju alla. Samamoodi väideti ikka veel, et Balder oleks tammepuu (tõepoolest, sakslased kummardasid puid ja keldid, kelle mütoloogia mõjutas põhjamaade mütoloogiat rohkem kui ühes aspektis, austasid tammepuud), mis elab sümbioosis puuvõõrik, kuid sureb, kui parasiit lõikab.

Siiski, nagu ka Eddah nii ja põletushaavade puhul on Balderit sageli kujutatud sõdalasena, mis on kõige eelnevaga vastuolus ja Saxon Grammaticus näib seda seisukohta toetavat.

Lahendus ei tähendaks - "isand" - Balderi nime (nagu tõepoolest Freyr)., nimi, millel on sama tähendus)? Nii võis meil Põhjas sagedaste ja oluliste ajalooliste äparduste tõttu olla nimi, mida kasutati järjekindlalt erinevatele jumalustele vastavalt domineerivate klasside olemusele ja tropismile. Põhja: algselt, eelajaloolisel ajal, oleksid põllumehed selle tiitli viljakuse-viljakuse jumalusele omistanud; indoeuroopa sissetungijate lainetega pealetunguks uus "Ülevalitseja", mis järgiks niimoodi Põhjas väljakujunenud rahvaste arengut ja omandaks lõpuks sõjakama aspekti. Päike jääb lahutamatuks taustaks, kahtlemata kogu viljakuse isaks, kuid millest paratamatult pärinevad kõik kangelased ja sõdalastest jumalad.