Põrgunägemus Dante jumalikus komöödias

Dante jumalikku komöödiat on sajandeid tajutud omamoodi metafoorina rännakule läbi maapõrgu ning selle kolmeosalisest kompositsioonist on saanud peaaegu jumaliku korra sümbol. Kirjandusesteetika tõstis jumaliku komöödia kõrgele tasemele. ajatu teema... Arvestades tema kangelaste elulugude eripära, on võimatu lugeda teost ilma analoogiateta kaasaegse maailmaga. Arvan, et iga põlvkond, kes üritab luuletuse olemusse jõuda, peab olema kogenud sarnaseid tundeid. Ja kuigi oleme teose loomisest lahutatud palju sajandeid ja sellest ajast peale on maailm dramaatiliselt muutunud, tunned kusagil sügaval sisimas, et keskaegse perioodiga samastatud väärtused on meie ajal endiselt olemas. Kui Dante satuks pärast hauatagusest elust lahkumist ootamatult XNUMX sajandisse, leiaks ta inimesi, kes on sarnased nendega, keda ta põrgus kohtas. See, et kaasaegne tsivilisatsioon on täiesti erinev sellest, mida luuletaja isiklikult tundis, ei tähenda, et ka inimesed on paremaks muutunud. Me teame rohkem, areneme kiiremini, loome uusi tehnoloogiaid... Kuid maailm seisab endiselt silmitsi barbaarsuse, vägistamise, vägivalla ja degeneratsiooniga. Meilegi pole võõrad pisemad patud, mida inimesed "Jumalikus komöödias" kahetsesid.

Aktsioon "Jumalik komöödia"

Märulikomöödia see juhtub autori elu keskel... Dante teekond teispoolsusesse algab öösel suurest neljapäevast suurele reedele, 7. aprillile 1300. Selle esimene etapp on "Põrgu". Kangelase laskumist peitu võib vaadelda kui pühendumist, inimlikkuse kallaletungi. Dante läheb seltskonnas allilma Virgil - antiikaja geenius. Jumala armu sõnumitooja Virgilius ilmub palveränduri jaoks kriitilisel hetkel, päästes ta füüsilisest ja moraalsest surmast. Ta pakub talle teist teed, teed läbi allilma – iseendaga kui teejuhiga. Vergilius, enne Kristust sündinud pagan, ei pääse taevasse. Samuti ei saa ta põgeneda ja Preadast välja pääseda. Seetõttu saadab ta oma hilisemal teekonnal Dantet. Beatrice... Ekslemine läbi kolme kuningriigi väljaspool maailma tervendab poeedi hinge ja teeb ta vääriliseks avaldama talle seda, mille Jumal on määranud kogu inimkonna päästmiseks. Lõppkokkuvõttes on Virgil vaim, kes "teadis kõike", Beatrice omakorda on päästetud hing ja seetõttu ilmutati talle kõike Jumala mõtisklemise kaudu. Seega ei ole Dante sellel teekonnal üksi, ta inspireeris mentorit ja koges isiklikult erilist armu. See näib olevat märk sellest, et ta valiti vaimseks teejuhiks kogu tolleaegsele maailmale ja võib-olla ka kõikidele tulevastele põlvedele. Seega võis tema hauataguses elus saadud kogemus õpetada inimkonnale, kuidas väärikalt elada ja seejärel taevasse jõuda.

Jumalik komöödia koosneb kolmest osastvastab kolmele maailmale – ta on seal Põrgu, puhastustule ja taevas... Iga osa koosneb kolmest laulust pluss kogu luuletuse sissejuhatav laul – kokku sada. Põrgu (lai lehter maa keskel) see jaguneb kümneks selgroolüliks ja kodadeks... Kuningriik on jagatud nii paljudeks osadeks Purgatoorium - kõrge mägi, mis kõrgub keset ookeani lõunapoolkeral, ja on ülaosas Maapealne paradiis, ehk kümme taevast (Ptolemaiose süsteemi järgi) ja Empyrum. Patused suhtlevad põrgus sõltuvalt sellest, kas nad on süüdi uriinipidamatuses, vägistamises või petmises. Need, kes parandavad meelt puhastustules, jagunevad selle järgi, kas nende armastus on hea või halb. Paradiisi vaimud jagunevad aktiivseteks ja mõtisklevateks, olenevalt sellest, kas nende maist sidet ähmastas armastus Jumala vastu või õitses see armastus aktiivses või mõtisklevas elus.

Kõik on läbi mõeldud ülima täpsusega: kõigis kolmes osas on peaaegu sama palju ridu, millest igaüks lõpeb sõnaga "tärnid". See on nagu ideaalne elufilosoofia, mis ehitab maailma üles mõistlikel põhimõtetel. Miks siis selles keskkonnas nii palju halbu inimesi on? Tõenäoliselt on see tingitud inimkonna olemusest ja nende institutsioonide erilisest rollist kristlikus ideoloogias.

Põrgunägemus – ringid

Loobuge kogu lootusest, sisenete [siia].

Põrgu ulatub maa alla. Sinna viib värav, mille taga on eelpõrgu, mida eraldab põrgust Acheroni jõgi. Surnute hinged kannab Charon teispoolsusesse. Luuletaja ühendab piibli- ja mütoloogilised teemad vabalt üheks tervikuks. Seega leiame põrgust sellised jõed nagu Acheron, Styx, Phlegeton ja Cocytus. Põrgus valitsevad Minos, Charon, Cerberus, Pluuto, Flagia, Fury, Meduusa, Minotauros, Kentaurid, Harpiad ja teised piiblikoletised, aga ka Lucifer ja terve hulk kuradeid, koeri, maod, draakonid jne. Põrgu ise jaguneb ülemiseks ja alumiseks põrguks.... See on jagatud ka ringideks (cer chi), millest kuus asuvad kõrgeimas põrgus.

Esimene ring

Esimene ring, nimega Limbo, sisaldab suurte inimeste hingi. Kuna nad ei olnud ristitud, ei saanud nad taevasse minna.

Teine ring

Teine ring, mida valvab Minos, on meeleparanduse koht neile, kes ei suutnud sensuaalsust kontrollida.

Kolmas, neljas ja viies ring

Kolmandasse ringi paigutas Dante ahnitsemises süüdi patused, neljandasse - ihne ja kaubitsejad ning viiendasse - ohjeldamatud vihast.

Kuues ring

Kuues ring on kujutatud linnana. See on Saatana linn, mille sissepääsu valvavad väga kurjad deemonid, kelle vastu on jõuetu isegi Vergilius. Kuuendas ringis kahetsevad ketseride hinged meelt.

Seitsmes ring on Alumise põrgu avamine.

Seitsmes ring avab Alumise põrgu ja on jagatud kolmeks piirkonnaks (gironi). See on igaveste kannatuste koht neile, kes sooritasid enesetapu ja rikkusid loodusseadusi. Siin on mõrvarid, enesetapud, jumalateotajad ja liigkasuvõtjad eesotsas Minotaurusega.

Kaheksas ring

Kaheksas ring on jagatud kümneks bolgiks. See on igavese karistuse koht neile, kes mingil moel kuritarvitasid teiste inimeste usaldust: kupeldajad, võrgutajad, meelitajad, ennustajad, aferistid, silmakirjatsejad, vargad, valenõuandjad, skismaatikud, kihutajad, reeturid jne.

Üheksas ring

Üheksas ring on koht, kus piinavad suurimad patused, see on kõige kaugem koht, põrgu keskpunkt. Just selles ringis elavad mõrvarid, oma riigi reeturid, sõbrad ja perekond. Need on inimeste hinged, kes on terve elu teisi enda kasuks reetnud.

Põrgu on pimeduse ja meeleheite kuningriik, kus nutmine, needmine, vihkamine ja petmine. Karistussüsteem on kohandatud pattude tüübile. Seal on pidev pimedus, mida mõnikord katkestavad leegid, mis on karistuse vahend. Tormid, vihmad, tuuled, järved mitmekesistavad selle koha atmosfääri. Dante loovuse tundjad "Jumaliku komöödia" kõigis osades leiavad teravat kriitikat Itaalia ja tolleaegse ühiskonna kohta. Dante hinnang oma kaasaegsetele on karm, kuid erapooletu. Nägemus seadusetusest, mis viib sotsiaalse lagunemiseni, on ilmne ka põrgus. Vastikustunne tänapäeva vastu viib poeedi loomulikult mineviku imetlusele. Niisiis jõuame põrgu eeskoja suurvaimude hulgast, kes said Jumala armu oma loomulike vooruste kaudu, nende pühakuteni, kes on maailmale palju head teinud. Seega, kui Dante kasutaks põrguliku õudusunenäo õppetunde, võiks temast saada hea ja õiglane juht, valitseja, juht jne, mis mõjutab inimesi positiivselt ja suudab vabastada neist parima.

Jumalikud komöödiategelased

"Jumaliku komöödia" oluliseks dünaamika allikaks on autorile antiik- ja uusajaloost tuntud inimfiguurid ning Dante ise on elav inimene, kes siseneb neisse mälestusi ellu äratama. Kui luuletaja hing kohtub teiste hingedega, kujunevad emotsioonid. Luuletaja sõnades on tunda vastandlikke tundeid: kaastunnet, kiindumust, armastust meistrite vastu, kaastunnet, põlgust. Elava inimese kohalolek neetud hingede seas paneb nad hetkeks kannatused unustama ja kanduma mälestuste maailma. Justkui pöörduksid nad tagasi vanade kirgede juurde. Kõiki kummitusi ei kujutatud julmade patustena. Paljud neist säilitavad hulgaliselt tundeid. On isegi karmid stseenid. Liigutatud on ka luuletaja, kes selle kõigega seotud on.

Selle põrgus leiduva inspiratsioonipagasi võlgneme episoodide seeriale (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, krahv Ugolino jt), millel on nii väljendusjõud, mida ei leidu stseenides „Puhastustulest“ ega „Paradiisist“. Mitmekesine galerii tegelastest, kes unustavad oma kannatused luuletajaga kokkupuutel, sarnaneb stseenidega psühhoteraapia seansilt. Miks siis ei võiks Dantest saada psühholoog, psühhiaater, terapeut, arst jne?

Põrgus esitas luuletaja ka väärika ja auväärse keha, suletud vaikusesse ja keskendumisse. Tõsisus ja rahu saatsid palverändurit läbi põrgu esimese ringi. Seal olid Homeros, Horatius, Ovidius, Lucanus, Caesar, Hektor, Aeneas, Aristoteles, Sokrates ja Platon. See rahvahulk andis poeedile au olla üks "selle maailma vägevamaid". Toonaste maailma tarkade antud tiitel on omamoodi õilistumine ja inspiratsioon loominguliseks eluks, maailma saladuste tundmiseks, inimestega kohtumiseks ja järglastele toredate teoste loomiseks.

Viienda põrgu laulus tutvustab autor lugejat põrguliku sügaviku teise astmega, kus hinged kannatavad teadlikult ja vabatahtlikult sooritatud pattude pärast. Luuletaja poole voogab lõputu hulk kummitusi, ümberringi kostab neetud inimeste karjeid ja karjeid. Õnnetuid ajab üles halastamatu orkaan, mis sümboliseerib inimesi piinavaid kirgi. Dante vestluskaaslane Franz de Rimini tuleb rahva hulgast välja ja jutustab erilise loo, mis juhtus vennatapulahingute ajal. Tegelikult õppis luuletaja oma viimastel eluaastatel Guidon Noveliga, kelle tädi oli Francisca, imelise loo õelatest armastajatest. Francisca sündis XNUMX sajandi keskel. Ta abiellus poliitilistel põhjustel (peresõja ärahoidmiseks) inetu ja labase Rimini valitseja Gianciotta Malatestaga. Ta armus aga Paolasse, oma mehe nooremasse venda, kes oli juba abielus ja tal oli kaks last. Ühel päeval tabas Francisca abikaasa nad pettusest ja tappis nad mõlemad hullushoos. See asjaolu tekitas Riminis skandaali. Selle tõestisündinud loo esitlemist Dante teoses saadavad mõtisklused Jumala igaveste kohtuotsuste üle. Francesco ja Paolo kohtumisel on dramaatilisi jooni. See on ainuke hetk, mil luuletaja põrgus minestas just Francisco ja Paolo armuhädade läbielamise tõttu. See Dante eriline tundlikkus asetab ta tarkade, kalkuleerivate, osavõtlike ja lahkete inimeste hulka. Seega ei takista miski tal saamast mis tahes religiooni, organisatsiooni, seadusandliku institutsiooni vaimseks juhiks, vahendajaks, õpetajaks jne. Pärast hauatagusest elust lahkumist.

Põrgukogemused on nii emotsionaalsed, et neid saab jagada paljude inimestega. Üks üksildane luuletaja ei saa neid täielikult ära kasutada. Kui tal oleks aga hea juhi ja organisaatori omadused, võiks tema tegevus kaasa aidata patuste, mõrvarite, vägilaste, vägistajate, aferistide jt ridu kahandada. Võib-olla poleks keskaegne maailm nii sünge olnud.