Kaljukitse Tähtkuju

Täna on vähe inimesi üllatunud tätoveeringute olemasolust noorte kehadel. Kuigi üsna hiljuti peeti seda millekski häbiväärseks.

Ütlematagi selge, et isegi praegu juhtub, et õnnelikud tätoveeringute omanikud tabavad endas elanike üllatunud ja mõnikord hirmunud ja hukkamõistvaid pilke. Sellegipoolest on soov katta oma keha graatsiliste ja mõnikord helgete ja trotslike joonistustega taas juurdunud nõukogude-järgse ruumi territooriumil.

Ja kui varem tätoveeritud inimesed üritasid joonistustele enda jaoks olulist tähendust anda, millest nad unistasid jäädavalt oma kehale trükkida, siis nüüd investeeritakse tätoveeringutesse üha vähem.

Sageli ajendab inimesi lihtsalt soov rahvahulgast eristuda, oma keha kaunistada, end vastassugupoolele atraktiivsemaks muuta, luues tätoveeringu abil enda ümber omamoodi salapära ja seksuaalsuse aura.

Nende seas, kes soovivad avaldada austust tätoveeringute kasvavale moele, leidub siiski tõelisi kehamaalingute tundjaid, kelle jaoks joonise kandmine kehale jääb tõsiseks ja vastutustundlikuks sammuks, milles nad annavad erilise tähenduse. Seetõttu soovivad paljud tätoveerimiskunsti austajad oma sodiaagimärgi oma kehale trükkida. Täna ütleme teile, mida tähendab Kaljukitse sodiaagimärgiga tätoveering.

Kaljukitse sümboli ajalugu

Meil kõigil on kindel ettekujutus sodiaagimärgist, kuhu oleme paigutatud sünniaja järgi. Ja kui rääkida Kaljukitsest, kujutavad kõik kohe ette kurja, melanhoolset sünget meest, kes ei saa inimestega hästi läbi, on vaikne, kooner, räpane ja isekas. Kuid vähesed teavad, et Kaljukitse sümbol (kalasabaga kits) jälgib selle ajalugu (ühe versiooni järgi) Vana -Kreeka ajast. Vana -Kreeka mütoloogias oli Kaljukits kujutatud mehena, kellel olid kitsejalad ja sarved peas. Kuid nad kutsusid teda siiski mitte Kaljukitseks, vaid Paniks. Legendi järgi peeti Pani jumala Hermese ja Dryopa pojaks (kuigi mõned allikad viitavad emale teistsugusele nimele). Ühel või teisel viisil ja Panil oli vähemalt pool jumalikku päritolu.

Kui Pani ema nägi kummalist kitsejalgadega olendit, kes puhkes kohe teispoolsuse kõrvulukustavasse naerma ning hakkas meeletult jooksma ja hüppama, haaras teda vastikus ja õudus - ta hülgas lapse. Paani isa Hermes aga ei tahtnud oma poega maha jätta. Noor jumal mähkis lapse jänesenahkadesse ja viis ta Vana -Kreeka jumalate algsele elukohale - Olümpose mäele. Mänguline ja naljakas laps lõbustas Olümpose jumalaid nii palju, et nad panid talle nimeks Pan, mis kreeka keeles tähendab “kõik”. Lõppude lõpuks tõi hämmastav rõõmsameelne Hermese poeg neile "universaalse" rõõmu.

Kui Pan suureks kasvas, ei tahtnud ta teiste jumalatega koos Olympusel elada, vaid läks tihedatesse metsadesse. See hämmastav pooljumal armastab üle kõige flööti mängida ja lambakarju karjatada. Noored nümfid jooksevad metsast flöödi imeliste õrnade helide saatel, kes armastavad Paniga ümmargusi tantse juhtida, alustades meeletu tantsuga. Pole võõras armastavale metsade ja karjade ja lihalike naudingute patroonile, mida ta sageli kaunite nümfidega lubab. Vaid vähesed neist suutsid tema püsiva armastuse tagasi lükata - üks sellistest ligipääsmatutest kaunitaridest oli kaunis Siringa. Paani võib sageli näha veini ja viljakuse jumala Dionysose lärmakas seltskonnas. Üheskoos, noorte nümfide ja menaadide, kitsejalgsete satiiride ümbritsetuna marsivad nad asulast asulasse, tuues kohalikud elanikud, kellele elurõõm pole võõras, meeletu rõõmu, vedades neid endaga kaasa.

Mõned aga kardavad kohutavalt Pani, sest teda on lihtne vihastada ja siis ei saa muredest hoiduda. Ega asjata kutsuta hirmu, mida öine metsamüra reisijatele kaasa toob, "paanikaks". Ka pelglikud karjased kardavad äratada kuumade metsade jumalat. Pärastlõunal ei võta nad flööti kätte, kartes vihast jumalat häirida. Olümpose üleolevad ja võimukad jumalad austasid ja armastasid Pani tema töö ja hindamatu abi eest maistes asjades. Teenistuste eest Olympusele jäädvustati Pan Kaljukitse tähtkujus.

Mesopotaamias tähistati talvise pööripäeva päeval lärmakalt "kitse" (Kaljukitse tähtkuju all) püha. Sel päeval kandsid isegi vaimulikud kitsenahka.

Muistsed juudid nimetasid Azazelit kitse hajutamise riituseks. Rituaali päeval ohverdati igal pool kitsed ja üks kits lasti kõrbesse, pannes sellele kõik rahva patud. Siit pärineb populaarne väljend "patuoinas". Azazel oli heebrea uskumuste kohaselt ka langenud ingel, kes julges Jumalat vaidlustada. Mõned rahvad omistavad Azazalile ahvatleva madu rolli, sest just tema õpetas naisi meeste võrgutamise kunsti ja mehi külmarelvi kasutama.

Kaljukitse tätoveeringu ideed

Kui olete otsustanud joonise joonise, millega soovite oma keha kaunistada, on oluline läheneda vastutustundlikult stiili valikule, milles tööd tehakse. Praeguseks on laialt levinud vaid veidi üle tosina tätoveerimisstiili. Puuduvad konkreetsed reeglid või kaanonid, mis kohustaksid teid järgima mis tahes kaanoneid. Püüame siiski leida teile sobiva esitustehnika.

Graafika

Sageli valivad meistrid ja nende kliendid selle stiili Kaljukitse tätoveeringu teostamiseks. Graafikat iseloomustab punktide ja kriipsude kasutamine, mille abil valmib kogu joonis. Nagu Kaljukits ise, graafiline stiil väga konservatiivne ega nõustu poolikute meetmete ja kompromissidega - sellise mustri värvid on küllastunud, sügavad. Graafika ei talu lahjendatud õrnaid toone.

Neotraditsiooniline

Kui otsustate naasta Kaljukitse sümboli (Vana-Kreeka jumal Pan) päritolu juurde, on selline stiil nagu uus-traditsiooniline väga kasulik. Seda stiili iseloomustab kompositsiooni heledus, selge, võib öelda, et isegi üksikasjalik pildi detail, "värsked" pildid, keeruline värvimäng (mis jätab mulje mõningast neotraditsioonilise sarnasusest realismiga), kolm -dimensiooniline pilt detailidest. Kõik need selle stiili omadused rõhutavad suurepäraselt Kaljukitse ebatavalist välimust mässulise, vägivaldse ja rõõmsameelse jumala Pani näol.

Realism

Seda tätoveeringukunsti stiili peetakse üheks kõige raskemaks. See pole üllatav - võtke vaevaks joonistada realistlik mehe portreenii et ta "elab ja hingab". Realismi tehnika valdamiseks peab tätoveerija imeliselt joonistama. Kaljukits panni kujul on selle tehnika jaoks ideaalne. Saate lisada mõned üksikasjad viinamarjakobara või võluva nümfi kujul.

minimalism

Vähestele Kaljukitse märgi all sündinud inimestele meeldib end uhkeldada, hiilimine on osa Kaljukitse olemusest. Stiili nimi räägib enda eest - see on väike joonis (mõnikord väga pisike), mis kuvab selle tätoveeringu kandja jaoks midagi väga isiklikku. Töötab minimalismi stiilis on harva rikkalik värvipalett. Sageli on need täiesti mustvalged. See aga ei takista selliste piltide fantastiliselt harmoonilist olemist.

Täpiline töö

Enamik tätoveeringukunsti meessoost fänne otsustab oma sodiaagimärki selles stiilis kujutada. Seda seletatakse dotwork stiil toimib tavaliselt mahukas, toretsev, erineb kontrastist ja heledusest. Stiili iseloomulik tunnus on „punkti” tehnika. Need tätoveeringud tehakse tavaliselt musta värvi. Mõnikord on meeldejääv punase ja musta kombinatsioon. Dotwork on suurepäraselt ühendatud Kaljukitse märgi semantilise koormusega, näidates sihikindlust, vastupidavust, iseloomu tugevust, julgust, kompromissitust.

Prügikasti polka

See stiil peegeldab suurepäraselt jumala Pani mässumeelset ja metsikut olemust, sest nii jumal ise kui ka tema mässumeelne saatjaskond on alati tekitanud inimestes vastakaid tundeid: rõõmu ja samas vastikust, segatuna hirmuga. Prügikasti polka stiil on loodud tekitama elanikes samu tundeid nagu Dionysose ja Pani rõõmsameelse saatjaskonna nägemine: imetlus ja õudus. Julge Kaljukitse pilt prügikasti polka stiilis sobib nii poistele kui ka tüdrukutele, kes ei karda rahvahulgast eristuda, näidata oma individuaalsust.

Kaljukitse ühilduvus teiste sümbolitega

Kui soovite eemalduda sodiaagilise Kaljukitse traditsioonilisest pildist kalasabaga kitse kujul, siis võite turvaliselt pöörduda Kaljukitse sümboli - rõõmsameelse jumala Pani - olemuse päritolu poole. Siin on kasulik kujutada tantsivat kitsejalgset jumalat ümmarguses tantsus nümfide ja menaadidega, piip käes või viinamarjakobara taustal (austusavaldusena Dionysosele, Pani kaaslasele ja jumalale) veinivalmistamine).

CS Lewise ja tema unustamatute Narnia kroonikate talendi austajad võivad kujutada kitsejalgset satiiri, kes kõnnib koos tüdrukuga käest (härra Tumnus ja Lucy) lapsepõlvemälestusena, muinasjutus, mis on alati meiega. Ärge unustage, et kirjanik ja filosoof Clive Lewis viitab oma loomingus sageli vanakreeka mütoloogiale (nümfid, driad, faunid, looduslike elementide jumalikustamine).

Saate kujutada Kaljukitse peal planeedi Saturni taust - tema patroon.

Veidi lähemalt Kaljukitse sümboolikast

Varasest kristlusest saadik on kitse kuvandit omistatud millelegi kuradimale. Ja keskajal tembeldati kõike, mis oli seotud paganlusega, isegi "kuradiks". Inkvisitsiooni poolt taga kiusatud tüdrukuid tunnustati hingamispäevadel osalemisega (seos on Dionysose, Panni ja nende Dryadade pidustustega), keda süüdistati seksuaalsuhetes saatanaga (kelle välimusel, muide, on palju ühist) faunidega). Nii või teisiti oli Kaljukitse kuvand kiriku domineerimise ajal suuresti moonutatud ja must. Renessansi ajal hakkasid kunstnikud ja teised kunstnikud oma töös üha enam pöörduma Vana -Kreeka ja Rooma müütide piltide poole. Näiteks renessansiaja humanistid soovisid tagasipöördumist iidsete kaanonite juurde: inimkeha ilu, inimvaimu ülistamist.

Kaasaegses maailmas on endiselt arvamusi paganluse "kuradi" olemuse kohta. Millist Kaljukitse olemust pidada kuradiliseks või jumalikuks, on teie otsustada. Lõppude lõpuks oli kurat kunagi ingel. Ja maailm pole paraku jagatud "mustaks" ja "valgeks".

Foto Kaljukitse sodiaagimärgi tätoveeringust peas

Foto tätoveeringust, mille kehal on Tähtkuju Kaljukits

Foto tätoveeringust, mille käe peal on Tähtkuju Kaljukits

Foto tätoveeringust, mille jalal on Tähtkuju Kaljukits